西湖香市，起于花朝②，尽于端午。山东进香普陀者日至，嘉、湖进香天竺者日至③，至则与湖之人市焉，故曰香市。然进香之人市于三天竺，市于岳王坟，市于湖心亭，市于陆宣公祠④，无不市，而独凑集于昭庆寺⑤。昭庆寺两廊故无日不市者，三代八朝之骨董⑥，蛮夷闽貊之珍异⑦，皆集焉。
【注释】
①香市：又叫庙会、庙市、节场，一种民俗，通常在寺庙的节日于寺庙附近形成的临时集市，多买卖香火纸烛等物。
②花朝：花朝节，又叫花神节。中原、西南地区为每年的农历二月初二，东北和江南为二月十五日。
③嘉、湖：指嘉兴和湖州。
④陆宣公祠：在西湖孤山的山脚下。是明世宗朱厚熜乳母之子少保陆炳，为了抬高自己的身份自认为是唐代名相陆贽之后，建祠堂祭祀。
⑤昭庆寺：遗址在杭州西湖宝石山东，始建于五代后晋，毁于宋乾德五年，宋太平兴国元年重建，天禧年初改名为昭庆，这一年又失火被焚毁。嘉靖明洪武至成化修缮了之后又遭火，成化四年重建。三十四年倭寇暴乱，害怕敌人以此为据点，所以焚毁，倭寇被平定后重建。隆庆三年又被毁，万历十七年重建，崇祯十三年失火，到了清初又重新修建，如今已经不存在了。
⑥三代八朝：三代指夏、商、周三个朝代，八朝指汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八个朝代的合称。
⑦蛮夷闽貊（mò）：指少数民族。
【译文】
西湖的香市，从二月十五的花朝日开始，一直延续到五月初五端午节。普陀山东面的人每天到普陀寺进香，嘉兴、湖州的人每天到天竺寺进香。他们一到西湖就与湖边做生意的人买卖东西，所以被称为香市。进香的人本来可以在三天竺寺、岳王坟、湖心亭或陆宣公祠买东西，这些地方都有集市，但他们偏偏聚集在昭庆寺前。昭庆寺两边的长廊天天都像集市一般，三代八朝的古董，偏远民族和国家的奇珍异宝，全都聚集到这里。
【评点】
古人的集市不像我们现代有专门的超市、购物广场。明清时虽然城市经济发展，街上有不少的店铺，但是大部分地方尤其是乡镇农村，都是在规定的时间内形成集市，因此每到一些节日，各个地方就会形成特定的集市。西湖香市也是比较独特的集市，形成于人们到寺庙进香的时候，此时人比较多，大多数人是出来游玩的，或者一些达官贵人、富户人家来烧香祈福，因此有不少生意可做。平时的集市不容易形成，而此时的集市规模比较大，因此也格外热闹。
至香市，则殿中边甬道上下、池左右山门内外，有屋则摊，无屋则厂，厂外又棚，棚外又摊，节节寸寸。凡胭脂簪珥、牙尺剪刀①，以至经典木鱼、儿嬉具之类②，无不集。此时春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸无留船，寓无留客，肆无留酿。袁石公所谓“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫”，已画出西湖三月。而此以香客杂来，光景又别。士女闲都，不胜其村妆野妇之乔画③；芳兰芗泽，不胜其合香芫荽之薰蒸④；丝竹管弦，不胜其摇鼓欱笙之聒帐⑤；鼎彝光怪，不胜其泥人竹马之行情；宋元名画，不胜其湖景佛图之纸贵⑥。如逃如逐，如奔如追，撩扑不开，牵挽不住。数百十万男男女女、老老少少，日簇拥于寺之前后左右者，凡四阅月方罢。恐大江以东，断无此二地矣。
【注释】
①牙尺：用象牙做的尺子。
②儿：方言词，吴语里对小孩的称呼。
③乔画：打扮。
④合香：苏合香，一种从苏合香树中提炼出来的香料。芫荽（yán suī）：即香菜，一种草本植物，有特殊的香味，可食用，果实圆形，可做香料也可入药。
⑤聒（guō）帐：指通宵欢饮，喧嚣热闹。语出宋敏求《春明退朝录》卷下：“终日沉饮，听郑卫之声，于与胡乐合奏，自昏彻旦，谓之聒帐。”
⑥佛图：即“浮屠”，佛寺或佛塔。
【译文】
到了香市开始举办时，昭庆寺大殿中间和旁边、甬道的两边、放生池的左右两边、山门的里面和外面，有屋子的地方都会摆上货摊，没有屋子的话就搭建敞篷，敞篷外面有棚子，棚子外面还有货摊，每块土地上都挤满了货摊，像胭脂水粉、发簪耳环、象牙尺子、剪刀，甚至经书典籍、木鱼和孩子们玩的玩具之类的，无不齐集在这里。这个时节天气暖和，桃花吐蕊、柳树生绿，一片明媚春光。鼓吹声乐与清丽的歌声相互应和，停靠岸边的游船都会坐无虚席，旅店的客房人满为患，酒馆里的酒也被喝得一滴也不剩。正如袁石公所说的那样：“山色像美丽的女子，鲜花像美女的面颊，波纹层层像绫罗绸缎，温暖的春风像醇香的美酒”，已经是把西湖三月的美景描绘透了。而如此美丽的风景中又有进香的游客，另有一番滋味。城里悠闲的士子和淑女乡野男女的装扮描画；兰花的芳香不及合香芫荽之香的熏陶蒸腾；丝竹管弦之乐不及打鼓吹笙的聒噪喧闹；鼎彝之器与光怪陆离之物不及泥人竹马的大受欢迎；宋元时期的名画不及西湖风景图和佛祖菩萨画像的珍贵。集市上的人来来往往、忙忙碌碌，好像逃跑追逐，好像飞奔追赶，拥挤得怎么也出不来，即使扶着东西还是被挤得站不稳。男男女女、老老少少成千上万，每天都簇拥在昭庆寺的周围，经过四个月方肯罢休。恐怕大江以南的广大土地上，除昭庆寺之外再无第二个地方像这样子。
【评点】
在作者的细致描绘下我们算是见识了一番西湖香市的热闹景象。西湖四季都有美景，春天更是百花争艳，万绿竞芳，湖光潋滟，山色涳濛。景色美，人更热闹。游人泛舟湖上，穿梭于集市中，男男女女，老老少少，都打扮得整齐肃爽，花枝招展。人来人往，货物琳琅满目，叫卖声不绝于耳，即使不买东西也能大饱眼福，享受热闹气氛。
崇祯庚辰三月①，昭庆寺火。是岁及辛巳、壬午洊饥②，民强半饿死。壬午虏鲠山东③，香客断绝，无有至者，市遂废。辛巳夏，余在西湖，但见城中饿殍舁出④，扛挽相属。时杭州刘太守梦谦⑤，汴梁人，乡里抽丰者多寓西湖⑥，日以民词馈送。有轻薄子改古诗诮之曰：“山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休。暖风吹得死人臭，还把杭州送汴州。”⑦可作西湖实录。
【注释】
①崇祯庚辰：即崇祯十三年（1640）。
②辛巳、壬午：崇祯十四年（1641）、十五年（1642）。洊（jiàn）饥：连年饥荒。
③虏：指清兵。鲠：阻塞，隔绝。
④饿殍：指饿死的人。
⑤刘太守梦谦：刘梦谦，罗山（今河南罗山）人。自崇祯十一年开始任杭州知府。
⑥抽丰：又叫“秋风”，指使用各种借口向别人索取财物。
⑦“山不青山楼不楼”句：原来的诗歌是南宋林升的《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风吹得游人醉，直把杭州作汴州。”
【译文】
崇祯庚辰三月份，昭庆寺失火。这一年以及其后两年连年遭受饥荒，老百姓被饿死一大半。壬午年清兵阻断了东山，香客于是不来进香了，没有人来，香市也因此被废弃了。辛巳年夏天，我在西湖只看见从城里往城外运送饿死之人的尸体，人们扛着工具，相互牵挽着。当时的杭州太守刘梦谦是汴梁人，同乡来打秋风的人大都寓居在西湖，刘太守每天把从老百姓打官司中捞到的钱财送给他们。有轻薄无赖之人把古诗改写过来讽刺刘太守说：“山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休。暖风吹得死人臭，还把杭州送汴州。”这首诗可以作为当时西湖情景的真实写照了。
【评点】
当年无论怎样风光热闹的西湖香市，一旦战争到来，还有谁来寺庙进香，恐怕佛祖也是自身难保了。因为战争，兵荒马乱，本就让老百姓人心惶惶，再加上连年的饥荒，饿殍遍野，更加民不聊生。而那些贪官污吏却仍然巧取豪夺，弄得民不聊生。见到此番情景，回忆往日的繁华景象，让人不禁悲从中来。